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恭读圣玛窦福音　21:33-43

那时候，耶稣对司祭长和民间长老说：

「你们再听一个比喻吧！从前有一个家主，培植了一个葡萄园，周围围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一座守望台，把它租给园户，就离开了本国。快到收成的时候，家主打发仆人，到园户那里，去收取果子。园户捉住了仆人，将一个鞭打了，将一个杀死了，将另一个用石头砸死了。家主再打发一些仆人去，人数比以前还多；园户也照样对待了他们。

「最后，家主打发自己的儿子，到园户那里去。家主心想：他们会敬重我的儿子。

「但园户一看见是儿子，就彼此说：这是继承人，来！我们杀掉他，我们就能得到他的产业。于是，园户捉住家主的儿子，把他推到葡萄园外面，杀了。

「那麼，当葡萄园的主人回来时，他要怎样处置那些园户呢？」

司祭长和民间长老回答说：「要凶恶地消灭那些凶恶的人，把葡萄园，另租给按时给他缴纳出产的园户。」

耶稣对他们说：「『匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所作所为，在我们眼中，神妙莫测』这句经文，你们没有读过吗？

「为此，我对你们说：天主的国，必由你们当中夺去，而交给结果实的外邦人。」

——基督的福音

 证道：

本主日弥撒中的《玛窦福音》，内容是有关葡萄园园主与恶佃农的比喻，很明显地，耶稣的这个比喻与读经一《依撒意亚先知书》 中的比喻有着密切联系，这两者之间在细节上有许多惊人的相似之处，可以说，依撒意亚先知的比喻为耶稣的比喻预做了准备。

先知书中这首充满美丽与哀愁的情歌，讲的是一个葡萄园主人，他对待他的葡萄园就如同对待亲密爱人一般，尽了一切心力，辛勤施肥帮助葡萄树生长，期待它能尽情发挥潜在的效能，结出善果，然而，葡萄园主所尽的一切努力都付诸流水、终归无效，只落得落花有意，流水无情，一如先知书中所说的：“我的朋友有一座葡萄园，位于肥沃的山岗上；他翻动了泥土，除去了石块，栽种了精选的葡萄树；园中筑了一座瞭望台，又凿了一个榨酒池；他原希望它结好葡萄，它反倒结了野葡萄。……万军上主的葡萄园就是以色列家，而犹大居民就 是祂所钟爱的幼苗。祂原希望正义，看哪，竟是流血；祂原希望公平，看哪，却是冤声！”

是的，以色列民族是天主所苦心经营的葡萄园，而以色列子民就是这葡萄园中天主所精心栽植的葡萄。在以色列人的观念里，葡萄是所有植物中最高贵的，因此需要细心照顾，但是其经济价值也是最高的。而以色列就像是一株高贵的葡萄树，天主为他们的四周围圈上了保护的篱笆，这些篱笆代表了旧约的法律以及各种典章律例；天主子民就是因为这些法律和律例，而从万国万民中被分别出来，成为特选的民族、王家的司祭，为能承担天主所赋予的使命。园中的榨酒池则是代表天主要接受那从葡萄果实所流溢出的丰盛汁液，也就是以色列人要因忠心遵守律法和实意履行律例，而产生的累累果实的美味汁液。

此外，葡萄园里还筑了一座瞭望台，为能看顾及护守园子里的每一个角落。以上这些葡萄园里的建筑设施，乃是天主这位园主对葡萄的完美呵护与保证，而祂所期待的是收获园中所结的甜美果实。但是，以色列辜负了作为园主的天主的一切努力，所结出的竟是酸苦的野葡萄。

如果我们打开《依撒意亚先知书》，顺着这 则犹如情歌的比喻继续咏唱下去，便可以听见为何这首原本浓情蜜意的恋歌后来改变了旋律，并从这变调的节奏中流溢出苦涩的音调。这变调的旋律不断回响着，而令我们听见这座葡萄园因以色列国家的罪恶而荒芜到何等地步，这座园子的野葡萄也因以色列子民的过犯而酸涩到何等境界。是的，正是因着天主子民 以下的罪恶与过犯，而让葡萄园主原本的甜美情歌变奏成酸涩的曲调：

1.永不满足的贪婪，其结果却是收成不及撒种的十分之一。（参阅 依5：8-10）

2.对天主的话语和作为无动于衷，其后果是沦为俘虏。（依5：11-17）

3.胆敢冒犯天主，反对先知的宣告，大胆挑战上主的日子。（参阅依5：18-19）

4.在行为上伪善，在道德上更是颠倒是非。（参阅依5：20）

5.政治上自欺欺人，不顺服天主的管教。（参阅依5：21）

6.滥用权力，接受贿络，没有勇气为弱势者 申冤。（参阅依5：22-23）

面对天主子民的这些罪过与过犯，天主这样说：“现在我要告诉你们，我将怎样对待我的葡萄园：我必撤去它的篱笆，让它被吞噬；拆毁它的围墙，让它受践踏；我要使它变成荒地，不再修剪，不再耕锄；荆棘和蒺藜将要丛丛而生；并且我要命令云彩不再在它上降下时雨。”这些预告后来果然一一应验，天主撤除了祂对以色列的保护和供应，在这个应受惩罚的葡萄园中，没有一个人能逃过天主的审判，天主也藉外邦亚述与巴比伦的劫掠与侮辱来教训他们，好叫他们知道自己悖逆天主的恶果 （参阅依36）。

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